根据史料记载，西夏皇帝李元昊的妻子野利皇后对一种纯金打造的名为“起云”的头冠情有独钟，所以，李元昊便下令除皇后外所有人都不得佩戴这种头冠。然而，在史籍的文字记载中我们并不能得知这种金质“起云冠”到底是什么样子，但是，到了1986年，辽陈国公主的墓葬被发掘出来，我们在里面见到了另一种华美至极的“鎏金银冠”。
其实，关于辽国皇陵的考古材料我们所知甚少，辽陈国公主的合葬墓，就其等级而言，是仅次于皇陵的重要遗存。因而该墓的发现，就其考古、学术价值来说，可以和皇陵相提并论。可以说，这座墓地一被发现，就在考古界引起了极大的轰动。
辽陈国公主合葬墓位于内蒙古自治区通辽市奈曼旗青龙山镇，地处辽西山地北缘的浅山丘陵地带，山脉绵延，树木繁茂，和风吹拂，泉水清澈。
这位陈国公主就是耶律隆庆的女儿，陈国公主的婚姻让现代人看来简直匪夷所思，因为，她嫁给了比自己大十岁的舅舅，两人婚后不久便因为患病双双离世。
在夫妻二人的合葬墓中，埋藏着三千余件随葬品，这处墓葬也被考古界称作古代契丹的文化奇迹。并且，在这些随葬品中，陈国公主的鎏金银冠十分有特点，具有强烈的契丹特色。好在，它们并没有随着岁月的侵蚀损坏，之后，学者将这顶华美的国宝鎏金银冠估价二百万人民币，可见，其历史价值极高。
这顶金冠用掐丝的工艺由银质丝线编制而成，鎏金银冠前方是如意和卷云图案组成的帽屋，后面则是高高的云朵状帽翼，周围点缀着一圈银质宽片组成的冠圈，上面篆刻着细腻的云纹。鎏金银棺的顶部装饰着二十朵花，每一朵各不相同，却沿鎏金银冠中线对称。并且，在冠两侧各有一只尾羽极长的鸟儿，十分漂亮。
冠在当时不仅起着固定发型的作用，还彰显了佩带者的社会地位。专家推测，我们之前说的“起云冠”，和出土的鎏金银冠应该是差不多的，因为，在古代北方民族贵族妇女间这种配饰是一种流行。
契丹在历史长河中自有其独特的文明，我国在关于契丹的史书中有关于契丹人葬礼仪式的介绍：契丹贵族在埋葬亡者的时候，会用利刃刨开死者的肚子，以香料药物填充其中，再用彩线缝合，之后，给死者佩戴金银制的面具。由此可见，黄金这种贵金属，被古代契丹人民作为随葬之物，有着代表永恒的意义。
陈国公主和她丈夫的墓十分考究，由多处墓室构成，其中，天井、墓道、墓门等结构十分齐全，全长超过十五米。墓道和墓室墙壁上还绘有夫妻生前的图画。
由于当地要修建一座水库，破土动工的过程中，无意间这座千年前古墓才得以展现在世人面前。古墓之上虽然有过后人建筑的痕迹，但是，古墓保存完好，从未有人盗掘，所以，大面积的鲜艳壁画才得以保留下来，为我们呈现出许久之前的草原风貌。
陈国公主和其丈夫平躺在棺木里，头枕着缀有金花的银质枕头，身着银质丝线编制的衣装，脸上戴着纯金面具，脚上则穿着同样缀有金华的银靴子。并且，陈国公主头戴着我们之前所说的鎏金银冠，身上还有许多贵重的首饰，其中，光手上佩戴的金戒指就有十一枚之多。
除此之外，在陈国公主的身上还发现了蚕蛹形琥珀配饰，这种饰品的原料在当时并不多见，产自远方的波罗的海等国家。
蚕的一生要经过四个阶段，人们将这四个阶段诠释为生命的象征。蚕卵是一切的开始，随着孵化成蚕而宣布生命降临于世，蛹则意味着死亡，最终化蝶飞上天空，就像是灵魂一样。陈国公主身上的这枚蚕蛹玉佩就代表着生命终结，等待灵魂升空。
当初正值青春年华的陈国公主嫁给比自己大十岁的舅舅，是因为当时草原民族中并无近亲禁止结婚这一概念，同时，也是因为要保证所谓贵族血统的纯正。比如：当初的契丹皇室，皇姓耶律只能跟后姓萧氏通婚。
陈国公主与萧绍矩的盛大婚礼在大草原上举行，人们围着篝火载歌载舞，并对两个新人送出最美好的祝愿。萧绍矩，《辽史》失载，也不见于其他史料。萧绍矩的家世只能靠《陈国公主墓志铭》提供的一点信息来进行考证。《陈国公主墓志铭》载：“泰宁军节度使检校驸马太师都尉萧绍矩即皇后之兄也。”
陈国公主死于开泰七年，当时的皇后为圣宗齐天皇后，则驸马萧绍矩当为齐天皇后之兄，萧思温，当为萧绍矩的叔祖。可惜的是，两人并未留下孩子，美好的婚后生活才过两年，厄运便降临到这对夫妻头上，之后，两人同时染疾身亡。至于，他们究竟死于什么恶疾，如今，已然成谜。
先前提到的李元昊的皇后野利氏，同为喜爱金冠的北方贵妇，她的结局也十分凄惨。这位雍容华贵，有倾城姿色的皇后，为李元昊生了三个孩子，却因“永满则溢、月盈则亏”，被李元昊废去后位。随即，她与自己的儿子一同死在了处刑台上。
相比于之前李元昊的宠爱，野利氏这等下场实在让人心寒。
在浩瀚的历史长河中，珍贵的并非“起云冠”或“鎏金银冠”，而是在这些文物背后真实发生过的，与我们处于不同背景的各种故事。
参考资料：
『《辽史》、《辽陈国公主与驸马合葬墓》』
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