达摩大师东渡中国后，对南朝佛法的发展情况进行了一番了解，发现大部分人已经走偏了，他相当失望，于是决定渡江北上，去看看北边的发展情况。
达摩经过一片丛林，找了一个木桩坐了下来，用手在扒拉自己的龙头禅杖。突然一只箭从角落里射出，命中了一只大鸟。大鸟直接落入了达摩的“领空范围”，这是何人在干坏事？达摩随手接住大鸟，它发出可怜的叫声。
看着受伤的大鸟，达摩的表情充满了怜悯。他小心翼翼地拆下箭支，叹了一口气说到：“要知道今日成为鸟全是前世造业，中箭受伤也是因果循环所致，你心中不要有怨恨。”然后用专业术语对大鸟安慰了一番，并用草药敷在伤口上，之后将它放归山林。
这时，一个犀利的猎人走了过来，寻寻觅觅的，显然在找什么东西。达摩说：“你在找自己的战利品对吧？”猎人说：“对的”。
达摩说：“你通常一箭能射几只猎物？”猎人说：“一只，有时候手气好的话，也可以射两只。”达摩举起大拇指说：“厉害了！”“我看不只，有时候射到怀孕的鸟，那就是一锅端了。”
猎人听后发出爽朗的笑声：“哈哈！对啊！老人家不愧为得道高僧，说话就是好听。”达摩说：“我只要射一只，这片森林的动物就可以平安的生活了。”猎人好奇的看着达摩，纳闷的说：“那只是谁？”
达摩用禅杖敲了一下猎人的头说：“就是你”。猎人诧异又委屈的说：“我？我不杀生，还有别的人杀生啊！”达摩说：“不要说别人，从个人做起，个人就是集体，集体是不可控的，个人比较容易控制。”
达摩留了一首诗给猎人，然后离开了。好像要开导猎人，看他自己的造化了。诗说：“血肉淋沥味足珍，一般苦痛怨难申，设身处地扪心想，谁可将刀割自身？”估计呀，就是要猎人将心比心的意思。
请问大家，达摩的说法对吗？猎人杀生又错了吗？我想我们不要做决定，没有绝对正确的答案，只有相对正确的答案。达摩是悟道的人，按照他的理念是众生平等，不应该打猎捕杀动物，这好像也没错。
曾经古时候有一位大师，他经常在野外讲学，因为外面的环境更宽敞，空气更流通，接近大自然学习效果更好。可是每次讲学之后地上就变成一片嘈杂，因为学生在听课的时候闲不下来，他们心不够静，一边听讲，一边拔草。
大师看到小草因为他而受到伤害，心里很难过，所以它将讲学的地方改到了室内。按照这个说法的话，草也是有生命的，和动物一样，吃素不也是杀生吗？那人要怎么活？这个程度的确不好把握啊。
我们想也许可以这样理解。比如一只蚊子，其实它是没好没坏的，作为一只蚊子只能靠吸血为生。可是他来吸你得血，你可以将它打死或赶走，因为形成了角色扮演，这是比较合理地。
在郊外的马路上，我们遇见了一条狗。狗子只是路过，对你没有形成威胁，你不会没事干走过去踢它一脚，或者给它一个大逼兜（耳光）吧？那只能说你手痒痒。如果狗子跑进了你家里，后续情况充满了不确定性，你大可以用棍子赶它出去，因为可能会威胁到你。
最后我们来看一下大圣人王阳明是怎么面对杀生这个问题的。王阳明奉命剿匪的过程中，他首先一定是用语言说以厉害，恩威并施，尽量避免使用武力。即便动武，取得胜利后也会宽大处理，只对十恶不赦，冥顽不灵的匪首予以惩罚。
对于匪众和跟随的人，只要真心改过自新，他就不再追究。在王阳明先生看来，大家都是人，没有天生的坏人，只是走错了路，动了邪心，迷失了良心。他的原则是不愿意多杀一人，因为他懂得尊重生命，他的良知是光明的。
好了！感谢阳明先生带来的启示，关于打猎杀生，吃素，吃肉这个问题，就是需要根据实际情况，实际的需要来决定，以良知为指导，并无一定的规定。
感谢您的观看！我们下次见！谢谢~
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