一代宗师经典独白

一代宗师经典独白(你们在一代宗师中看到了爱情)(1)

一代宗师


豆瓣评分8.0的《一代宗师》,讲述了一段跨越时空的武侠爱情故事。

广东佛山人叶问,年少时家境优渥,师从咏春拳第三代传人陈华顺学习拳法。妻子张永成泼辣干练,二人夫唱妇随,琴瑟合璧。

1936年,佛山武术界乱云激荡。八卦拳宗师宫羽田年事已高,承诺隐退,其所担任的中华武士会会长职位,引起武林高手的关注与觊觎。

最有德行之人才堪会长重任,然这浮世虚名却引得无数凡人俗人追逐。

叶问与宫二,相遇便爱上,可惜,纵然没有乱世,两人也难以逾越那千年的鸿沟。

很多人在评价此电影时,用了“唯美”二字,画面唯美,爱情唯美,即便是武林争斗也拍的精彩绝伦,“叶问金楼闯堂、送葬、火车站刀下连成线的棉絮,都是既有气势又有视觉美感。”


你们在这篇文章中看到了画面之美,看到了绝美凄婉的爱情,看到了武林争斗的残酷,但是,我却在惊鸿一瞥中发现了瑕疵。

一、电影《一代宗师》背景下的身份证明是什么?

《一代宗师》电影主要讲述1936-1960年间发生的事情。

1938年10月佛山沦陷,战争爆发,叶问家被日本人占领,叶问家道中落,无力再去东北。

1939年宫二去西北大学学医的路上,在火车上遇见一线天,一线天当时身负重伤,见日本人来搜查,宫二与一线天假装情人假寐。看到坐在椅子上的二人,日本士兵说了一句“把身份证拿出来”,不觉吃惊。
笔者看过很多抗日题材的作品,知道那时的“身份证明”并不被称作“身份证”。

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宫二与一线天在火车上相遇

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日本士兵要求他们拿出“身份证”

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据考证。当时日伪政权在中国老百姓的身份管理制度中推行的身份证明叫“良民证”。
每逢老百姓进出城,日军皆全副武装,逐个盘问、搜查过往的老百姓,只有拿出“良民证”才能正常通行,否则就有生命危险。
这些良民证是日本侵略中国最有力的罪证。
下面是土右旗萨拉齐镇居民赵伴女、赵宇向敕勒川博物馆捐献了3件特殊的历史文物——日本侵华时期发给中国居民的3张身份证明书,老百姓俗称“良民证”。

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赵伴女、赵宇向敕勒川博物馆捐献的“良民证”


下面是汾阳发现两张民国29年(即1940年)良民证。这两张良民证长约10cm 宽约8cm,布质,字为汉字繁体黑色印刷。

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汾阳发现两张民国29年良民证


下面是山西发现的民国33年(即1944年)的良名证。

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山西发现的民国33年的良名证

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山西发现的民国33年的良名证

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山西发现的民国33年的良名证

所以当时,日本人要求宫二和一线天拿出来的应是“良名证”而不是身份证。既然电影中的故事是特定历史背景下的产物,那么尊重历史是基本的原则,这不能不说是影片中的一个“小伤”。

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一代宗师

二、“身份证”一说是从啥时开始的?


1949年,新中国成立后,证明自己身份的时候主要是用户口簿和单位开具的介绍信。
1984年4月6日,国务院批转公安部关于颁发居民身份证若干问题请示的通知的同时,公布了《中华人民共和国居民身份证试行条例》。
从此,我国开始实施“居民身份证制度”,揭开了居民户口证件化管理的序幕,并且开始颁发第一代居民身份证。

这时,便有了“身份证”一说。


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第一代居民身份证

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第一代居民身份证

三、古代有身份证吗?他们是用什么来证明自己身份的?


中国古代身份证主要有以下几种:等级身份证、职业身份证、临时身份证等,其中以等级身份证最为流行。身份证式样很丰富,如虎符、兔符、鱼符、龟符、龙符、麟符、牙牌、腰牌等,都属于等级身份证。
后来武则天当政时,一度废“鱼符”为“龟符”。虽然形式改变了,但“龟符”作为身份证的功能并没有改变。
1、隋唐时期的“身份证”:“鱼符”与“鱼袋”


《隋书·高祖纪》记载:
“开皇九年,颁木鱼符于总管、刺史,雌一雄一......十年,冬十月甲子,颁木鱼符于京师官五品以上......十五年,五月丁亥,制京官五品以上佩铜鱼符。”

也就是说,最初“木鱼符”是颁发给总管和刺史的,一般是一雄一雌。到了第二年,也就是开皇十年,“木鱼符”颁发给京师官五品以上官员。到了开皇十五年,京官五品以上佩戴的是“铜鱼符”。从这里可发看出,级别赵越高,佩戴的“鱼符”相应地提高。


隋唐时期的“鱼符”和“鱼袋”,据说是史上最早的“身份证”。


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鱼符


到了唐代,“鱼符”发展成熟,分为了两大类:一类为功能性“鱼符”,一类为装饰性“鱼符”。

功能性鱼符

它的主要功能的四个:

地方官员任免。这类“鱼符”,通常作为勘验地方官员真伪的凭据。它为铜制,分为左右两部分,左半部分留在京师,右半部分留在地方。新官上任,需携带左半部“鱼符”,到了地方后,地方官员拿出右半部分与之勘验,相合后,才能证明这位新来的大人是否为真。然后,新官与旧官完成交割。

调动军队。这类“鱼符”的功能等同于古代的“虎符”。功能上一致,只不过一个是鱼,一个是虎而已。

《唐律疏议·擅兴》记载,它是:“长官无,次官执”,也就是说,皇帝调动军队时,命令使者带着“鱼符”的左半边前往军营,军营的副统帅拿出“鱼符”的右半边与之勘合,二者一致才能发兵。

使者完成任务后,必须马上将左半边“鱼符”带回。

出入通行证。古代皇宫宫门、京城城门皆是防御重地,出入这些地方必须校验“鱼符”,经过卫士勘合无误后,方能进入。

外国使者入境凭据。在唐代,外国使者进入大唐,也需要校验“鱼符”。

《新唐书·车服志》记载:

“蕃国亦给之,雌雄各十二,铭以国名,雄者进内,雌者付其国。朝贡使各赍其同鱼而至,不合者劾奏。”

也就是说,外国使者前来朝贡,必须带着他们那一半“雌鱼符”,与大唐存档的“雄鱼符”相勘合以后,才能证明其身份,此举也是为了杜绝冒充者。

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功能性渔符

装饰性渔符
唐代官员品阶和身份高低,观察他们的官服和佩戴的“鱼袋”就可以判断出。
“鱼符”和“鱼袋”兴盛于唐代,但随着唐代的衰亡,“鱼符”制度消失,只有“鱼袋”制度仍然在宋代使用。
后来,这些能显示地位等级差异的象征物,在宋代由于赐发过多,失去了象征意义,逐步被废弃。

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装饰性渔符


2、明代的“身份证”:牙牌
“牙牌”,是由象牙制成,是明代的一种“身份证明”以及出入皇宫的“通行证件”。
关于“牙牌”的详细功能性记载,是在《明史·舆服志》中:

“凡文武朝参官、锦衣卫当驾官,亦领牙牌,以防奸伪,洪武十一年始也。其制,以象牙为之,刻官职于上。不佩则门者却之,私相借者论如律。牙牌字号,公、侯、伯以勋字,驸马都尉以亲字,文官以文字,武官以武字,教坊官以乐字,入内官以官字。”

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牙牌

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牙牌


3、清代“身份证”:腰牌

如果说“牙牌”的大众属性不足的话,那么,清代的“腰牌”则上至王公大臣,下至贩夫走卒均可佩戴。
宫中“腰牌”
跟明代的“牙牌”一样,宫中“腰牌”也具有“出入证”的属性。宫中“腰牌”一般为木质,尺寸各异,由内务府统一制作。


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宫中腰牌


民间“腰牌”
“腰牌”在辨识身份和加强安保方面,确实能起到一定的作用,因此在清朝被广泛地应用于民间诸多的领域。主要有以下几种:“关隘腰牌”、“船户腰牌”、“强盗腰牌”。

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民间腰牌


历史上曾出现过宁夏“居民证”,白布制作,长7cm,宽3cm,上面写有姓名、年龄、籍贯、职业、身长、面貌、特征以及手纹箕斗形状等项。

“居民证”一般缝于上衣里面,以便查验。这个“居民证”虽与后来的身份证尚有不同,但初步具备了身份证的各项要素,当属中国身份证最早之雏形。

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从上述身份证件的历史演变可以看出,“身份证”一说开始广泛流传的是建国以后,也就是第一代身份证制作发布以后。
《一代宗师》作为一部大制作的具有明显历史与武术背景的电影,出现如此严重的常识性错误,实在让人“如鲠在喉”。
豆瓣评分只有8.0分,是否与此有关呢?


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