古代女性必读的四本书

汉语言是世界上历史演进过程中最为复杂的一种语言，在千年的历史发展中经历了很多曲折变化，体系复杂的方言只是演进当中的一个分支，而汉语的文字也演进出了许多文字分支体系，除了东亚文化圈当中大部分语言都很汉语有历史渊源之外，就连现代的苗语与维吾尔族语言也被证明是汉文字的分支。

但是在历史的演进之中，却有这样一种神奇的文字，这种文字并非是由于民族的区别而产生，却和性别因素息息相关，那就是流传于湖广一带的女书文字。

女书文字是一种非常古老的汉语言文字，而其最神奇的一点，就在于这种文字是一种女性特有文字书写方式，是一种专门服务于女性群体当中的文字。

纵观世界语言历史，从两河流域古老的楔形文字到殷商时代的甲骨文，不管是拉丁语系字母文字，还是汉语言文字，文字有时是民族文化产物，也有时会成为某种特殊的政治符号，但无论是日常用语还是特殊工具文字，专门因一种性别而产生的古老文字，也仅仅中国女书这一个案例存在。

而女书的起源并非是某个特定历史时期的产物，而是汉语言当中一个源远流长的支系文字，根据考证，女书的历史想当久远，并非在一两代时间当中就可以产生，而追溯历史的话，其文字的雏形甚至可以追溯到新石器时期的仰韶文化时期，与甲骨文等象形文字一同出现，其文化根源就是汉语言的最初起源，而也有说法说女书的成形其实是汉代时期，是汉代南方道教某些神秘仪式的特殊符文图腾的衍生产物。

而在民间故事中甚至还有天女瑶姬下凡用天书创造了女书的传说的存在，由这个美丽传说可以看出在湖广地区这种文字在民间文化的立足之深远。

而女书的存在长期流传于湖广地区的村寨之中，特别是在今天湖南道县与江永地区大量存在，作为一种极为隐晦的语言进行流传，而流传形势则是女性当中的代代相传，作为一种女性文字被女性应用，成为了一种性别身份记录生活的特殊方式。

女书的字体呈现一种倾斜状态的样貌，如同垂柳的细枝，主要的笔画是一种稍显圆润的撇，从字体质感上可以感受到其年代的古老，字体本身就极具女性特征，字形秀美而飘逸，笔画灵活且具有轻度的跳跃感，其中没有横竖笔画，结构简单，但字形多变，并且只有五种笔画，在文字风格上隐晦神秘却又平易近人。

女书的出现，源头应该在母系社会全面向父系社会进行过渡的阶段之中，是狩猎与采集经济形态向农耕种植经济形态进行过度的阶段，是一种古老女性文化在社会过度阶段的隐秘化产物。而女书完全成形并发挥作用则是在男权社会成形阶段。

从汉儒开始，中国社会的男权文化大大加剧，并构成了非常严格的伦理等级观念，女性文化意识逐步的被主流文化所抛弃，自从纲常伦理被确立以来，整个华夏地区的男权文化便已经开始严格化，而女性的社会地位从此开始越来越低，班昭所写的《女诫》就是这种文化现象的一种反映，其虽然内容是女性道德，但开篇却先是悲叹女性社会地位的低下，其实是一种对社会伦理价值观变化的一种妥协。

此后到了中国封建时代完全成形的明清时期，民间大部分女德文化在实质内容上已经完全成为了一种文化糟粕，成为了完全要求女性盲目服从的落后文化，明代的张岱甚至公开表示“女子无才便是德”，而女书虽然无法对这样的主流文化起到作用，但也起码是一个区域女性对于这种社会黑暗的一种反抗。

女书是南方地区女性群体意识文化的一种反映，是一种古老的女性文化在文化意识深处对男权等级社会的一种制衡关系。女书所记载的内容想当广泛，包括大量的民谣与传说，内容非常广泛，从中可以甚至可以找到一些上古传说的记载，在时间靠后一些的历史当中还可以找到一些翻译成女书的唐诗宋词。

与封建时期绝大部分文化作品的男权视角有所区别，女书的视角是一种女性视角，从女书的文字描述中存在大量女性语言的内在描述，记录了许多女性视角所特有的生活日常，其中也有许多日记式的表述，在女书的文字作品中，有许多记录着平凡女性日常生活百态的表述内容，在这些文字中我们可以看到这些平凡女性对家庭生活所做出的极大贡献，也能从中体会到其生活的艰辛与不易。

在男权等级社会之中，女书的存在，本身就是女性的一种隐秘话语权的代表，表示着女性群体意识与内在的独立性精神并没有因为文化的变迁而消失。而正因为这些文字的存在，那些千百年来辛苦耕耘在这片土地上的女性才能将她们的精神沉淀在这古老的语言文字当中从而代代流传。

千百年后的今天传统的封建男权社会也成为了已经过往的历史，而女书由于失去了原先的村落社会的社会形态基础开始逐渐成为一种文化遗产，今天能够书写女书这种神奇文字的人已经并不多了，如今的女书已经成为了一种非常珍贵的文化遗产。

虽然今天的女性社会地位的提高，女书变得不再那么必要了，但是作为一种古老的文化结晶，对比一些陈旧错误的所谓“传统道德”，女书其实更值得被我们加以保护与传承。