孙华话说龙门（孙华看不见的风景）

话说龙门：

那一声独特的“哈”

龙门印象系列之二十七

孙华

每个人一出生，便处于一定的乡音方言的环境中。这些乡音方言，蕴含着家族亲情、生活习惯等诸多内容，自幼浸润其中，必会产生深远持久的影响，“乡音未改鬓毛衰”便是最好的描述。

乡音方言因更具乡土气息，更能唤起儿时记忆，更能拉近人际距离，因而成为旅居在外的同乡游子互相认同的有效纽带。长时远离故土的游子，一旦见到老乡，以纯正的乡音方言交谈，说到动情处，往往会“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。

与龙门村民交谈，只要稍加注意，便会发现一个特点：不少话的末尾，都有一个“哈”字。比如“前日子，佤（我们）两人一俦(音tao，一起)去富阳咯，哈!”“炖牛肉味道好咯，哈!”这一特点是如此突出，以至外乡人有时会开玩笑说“龙门蟹(音ha )多!”

与别处比较，龙门话的不同处当然不只这一声“哈”。首先，许多口音就不同。比如“碗”，龙门念 wai ，场口念 wa ；“我们”，龙门话是不拐弯的“我拉”或者“佤”，大源话则是有调子的“阿拉”。空间距离近一些，沈坞、六村畈等龙门镇的几个自然村，有几个字词的口音与龙门大村比，也有细微的不同。空间距离远一些，债、张、周、柴、洒、生等字，富阳话是舌尖音，而龙门话则是舌面音；板、担、田、年、圆等，在富阳话中是鼻化韵，而在龙门话中没有鼻化韵；“人”，龙门人念 nin ，而嵊州人则念 nang 。与普通话比较，龙门口音的特点更多：保留了中古音系的许多浊声母，如爬、饭、达、旱、席；没有普通话的翘舌音，如“是”与“寺”、“仓”与“昌”读音相同；不分前后鼻音，如将“经”念成“金”；存在文白两读，如“巴西”的巴（ba）与“巴掌”的巴（bo），“出差”的差（ca）与“差不多”的差（cao），文白读音区别很明显。

不仅语音多有不同，词汇的相异也不少。比如，龙门人口中的“坐搭凳”(音，因站立不稳而一屁股坐到地上)，大源方向的人则说“臀桩”（音）；龙门人说的“格里”(音，这里)。场口洋涨方向则说“ ba 里”；龙门的“簟箩”，常安叫作“ me 篓”。与普通话相比，不同的称呼更多，如小“畚箕”称为“勾脚”，“早上”说成是“早五更”，“锅巴”称“镬焦”，“妻子”叫作“老娘”，“作料”称为“料作”。

语法上，龙门话也有自身特点。比如，普通话说“打死他”，龙门话常说“掴煞得伊”；普通话说“再添点”，龙门话则说“添点添”。

从方言学的角度讲，龙门话属于吴语区太湖片临绍小片富阳方言点场口区块。场口、富阳境内各乡镇乃至吴语区内各地的方言有其共性，同时又有各自的个性。而吴语区与汉语其他方言区的方言，同样既有共性又有个性。共性，构成了源远流长的共通的汉语，让不同区域的人们可以相互交流。个性，则体现了语言的区域特点，让人一听便可分辨谁是同乡。

从日常生活讲，两个素昧平生的龙门人若在外县、外省乃至外国相遇，一旦听到早已存入心底的“哈”以及其它特有的语音、语气与字词，第一个心理反应无疑就会是“伊肯定是龙门人!”

早时，许多乡下人若是到了县城、省城，因为当地人的口音与自己不同，即便交流并不困难，也会有意无意地学说他们的话。究其原因，无非是自认“乡下人低城里人一等”，自己的语言“不正宗”。其实，方言的形成自有其历史。现代南方方言，都是由北方的华夏族(汉族)向南方迁徙发端的。比如，吴语历史可溯至3000年前周代的太伯、仲雍南迁江苏，粤语的形成则与秦朝将数十万戍卒派驻岭南地区有关。从语言学的角度讲，吴语保留了中古全浊声母与浊音音位，保留了平、上、去、入的平仄音韵——许多方言正是因此无法以现代汉语拼音表述，且保留了较多古汉语用字用语，语音与唐宋诸韵书高度匹配。从这个角度看，现在的吴语方言，可说是比普通话更为“正宗”。因此，无论哪个地区的方言都是“正宗”的——城里人的话也是一种方言，根本无须有“低人一等”的感觉。

只是，现在再回家乡，那声独特的“哈”，那些原本耳熟能详的独特的语音语词，渐渐少有听闻了。这，应该与早时的“低人一等”的观念无关，而是社会发展必须付出的“代价”之一吧。