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《大学》第一讲

《大学》为儒学经典，春秋时期曾子所作，讲述君子修身处事之道，指导君子应该如何正确对待知识，对待自己，对待家庭，如何行事，如何与人相处的著作。南宋朱熹认为《大学》是曾子对于孔子的教诲，进行阐述的一篇文章。和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

《大学》提出要成为君子的三大纲领，（明明德、亲民、止于至善）和“八个条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），涵盖了儒家哲学的基础，提出“推己及人”的思想。

【原文】

大学之道¹，在明明德²，在亲民³，在止于至善⁴

【注释】

1.大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。

2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。

3.亲民：一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。引导、教化人民之意。

4.止于：处在。

【翻译】

《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于教化人民，在于达到善的最高境界。

【讲解】

一、大学之道

大学，朱子读作“tai”通“太”、“泰”，有学者认为是相当于现在最高学府里面讲的知识，我觉得不太准确，因为“太学”是汉朝的最高学府，春秋时期的学校叫做“序”。《大学》属于《礼记》中的一篇，成书在于春秋战国时期，背景是百家争鸣，也就是周天子势弱，诸侯扩张，天下纷争，庶民也在积极寻找出路。子承父业、万世不易那一套行不通了，整个社会的价值观也混乱，民众对当下生活产生了怀疑。

当时的士民在思考，如何结束纷争，如何过上幸福的生活？有人认为应该遵循礼节，有人认为应该严格法律，有人认为应该统一四方，有人认为应该躲起来，有人认为大家太闲都该去务农，有人认为应该人们博爱而非战争，于是儒家、法家、兵家、道家、农家、墨家等等应运而生。

儒学尚未为尊，不像后世董仲舒罢黜百家，独尊儒术；也不像明清时期科举必修。基本就像现在的选修科。儒家、法家、兵家、道家、农家、墨家、名家等都在宣传自己的学术思想，游走于王侯公卿，黎民百姓之间，以争取信众，吸引信徒，所以你的理论必须要吸引人。所以我觉得“大学”，解释为最高等学问是合理的。可以想象，大家在讨论问题的时候，你说“其实，最高学问讲的道理就是……”自然有声先夺人的效果。

（我师父讲，汉字由象形文字发展而来，研究古汉语，一定要从汉字入手。）

道，大家可以看它的写法，“辶”就是路的意思，“首”就是人。简单的意思就是人走的路，如道路。引申为做事的途径、方法，如道理；再到人的行为规范、理论、思想，天地运行规律，正确的法则，如大道，天道，地道等。综合意思就是：（儒学认为）最高的学问应该是……

二、在明明德

“在”就是“在于”，在于干嘛？“明明德”，什么意思呢？就是明白，什么是美德。日月相合就是明，象征“光明”，所以美德必然是公开的，大家看得见的。“德”的本意是在直的路上走，在金文 “目”下面又加了“心”，这就是说：遵循本心。讲述古人对于道德的观点，其实道德就是你内心最直观的看法，你内心对于善恶的判断，因为你可以蒙蔽别人，但你不能欺骗你自己。

这也是全文哲学的核心，讲一个小故事，《圣经》中亚当和夏娃在伊甸园无忧无虑的生活、愉快的玩耍，为什么吃了知善恶树上的苹果，从此知道善恶之后，就被上帝赶出伊甸园，从此有了饥寒交迫，生老病死的苦痛，幼时在想这个惩罚是否过于严重？其实不然。

知善恶，是人与禽兽的根本区别。人只有知善恶之后，才能判断，选择自己的生活方式。当然有了自主的选择，就必然应该承受选择的结果。而禽兽不知道善恶，只能靠本能活着，不能分别美德与恶行。其实不知善恶，那就与圈养起来的猪，没有什么区别。你想如果有一天你家养的猪，开始反思作为猪的意义，开始评论你的对错，你还敢养它吗？

一切善行的起点就是明辨善恶。苏格拉底说:“知善者方能行善”，他认为哲学应该究人类行为本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪等等，从而“择善而从之”。可见中西文化有其共通之处。

但究竟什么是善，是美德呢？不同人有不同的见解，康德认为“不杀人”；法国人倡导“自由、平等、博爱”；基督教的“爱、喜悦、和平”；穆斯林的信奉真主；边沁，穆勒认为“让最多人，获得最大的利益”，可谓众说纷纭。《大学》提出格物、致知、诚意、正心以明辨善恶，寻求美德。儒家哲学更加注重自省，“己所不欲，勿施于人”，这是一个标尺。

当然宋明有学者认为，明德，日月之德，也就是上天赋予每个人的内在的美德，每个人生而有之，只是有的人没有开发，有的人偶尔受利益蒙蔽而已。也可作为参考。

三、在亲民

在，亲民。程子曰：“亲，当做新。”现在基本认同此论。“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”这使我想到《福音书》与传教士。大概就是一个流派的思想，自己知道仁、知、义、忠、和；孝、友、睦、姻、任、恤；礼、乐、射、御、书、数这些观念还不行，要积极去实践，去传播。大学讲修身之后去齐家、治国、平天下就是全天下去传播运用。

中国人讲“礼仪之邦”、“教化”，这就是文化自信。当时中原人讲礼仪，周围南方的蛮族、东方的夷族、西方的戎族、北方的狄族等，经常来交流学习，如同后来的日本、朝鲜。再到现在各学校的留学生、世界各地的孔子学院，知识的推广，在于学者自觉的传播。

中国留给我们最大的遗产是什么，一是广阔的土地，二是文化的认同。广阔的土地，无论你想去海南、还是东北、还是新疆旅游都很方便。当然，更关键的是我们人才、资源、信息可以共享，没有关税的壁垒，物资快速流通，更能促进经济发展。历史上中国被打散了许多次，三国、两晋、南北朝、五代十国；还被蒙古人与满族人彻底占领了两次，最终各民族还是融合到一起，最关键还是文化认同。以色列的犹太人，千年之后还能复国，靠的就是《圣经》的认同。欧洲也曾经出现过亚历山大、罗马的统一，而后分裂，近代的相互混战，以及引发第一次、第二天世界大战，现在努力融合成又龌龉不断的欧盟，值得我们反思。

四、在止于至善

止于至善，程子认为“止者，必至于是而不迁之意。”大概就是达到最高的善，而且不动摇。我个人觉得这个解释还不够完全。因为“至善”本身是不断变化的，要在“至善”上面站稳，那你就得随着“至善”变化而变化。

达到至善，本身就是困难的事，就像达到世界顶尖的学者一样，保持就更困难了，躺在自己的知识上面，过了几年，几十年后，还没有变化，那就是顽固陈腐的老头子了。当然“与时俱进”并非易事。中国经历了夏商周唐宋元明清等诸多朝代，朝代更替其根本原因还是不能与时俱进，最后被人民抛弃。“分封制度”、“井田制度”、“卫所制度”、“骑射天下”等等也是由盛而衰。就个人而言初时先进，而后落后的不可胜数。所以应该有“朝闻道，夕死可也”的精神，择善而从，不善而改的勇气。

如何才能止于至善呢？应该通过格物，清醒的认识问题。现在经济发展问题、贫富分化问题、城乡二元化问题，农民工子女问题，农村养老问题，环境污染问题，国际化问题，甚至香港、台湾问题，我们年轻的一代都需要不断学习，寻求解决之道然。这样我们中华民族这个群体才能掉队。这便是至于至善。

总结：

当前文化的主流有些什么？欧美文化，伊斯兰文化，印度文化，中国文化等。科技的发展，世界各民族的交流越来越方便，也越来越频繁。不同文化相互借鉴、相互融合，许多文化淹没在岁月的长河之中。未来世界文化会不会合而为一？中国文化发展的方向是什么？我认为应该是“发扬传统，与时俱进，相互交流，共同促进”。