错过的风景（错过的风景未必是一段遗憾）

在“风”字出现约1 600年之后，作为单一词组的“风景”终于出现了，时间大约在公元400年前后，即东晋末年至南朝宋初年。而寿阳羊摩寺山石窟摩崖石造像最早为东魏武定三年所凿，比“风景”一词要出现的稍晚一些。据百度说，“风景”有两个永恒的含义，即人和自然，是人和自然互动关系的显现。而人凿石为窟是人和自然最直接的互动，是当然的风景。

很早的时候，我对风景的理解只是自然风光，无论是藏在深山的高观古庙，还是耸在闹市的威塔宝殿，我一律视之为自然景观，从没有把它与人认真地联系起来。

直到有一天，我认识了白老师。我认识白老师源于一个很庸俗的想法，就是想让他用他藏在脑子里的东西给我的驿路大唐做宣传。白老师假装很忙的样子，期期艾艾了一番，终究还是没能抗拒他内心对于“风”的冲动，空前热情起来，热情得如熊熊火焰，把我烧得迷迷糊糊，我开始找各种借口跟他一块儿“赴”，走古道、晒文章，生生把自己“赴”成个文化人；一块儿“耍”，上高山、下农庄，不自觉地把自己“耍”成个泥腿子。而且越“赴”越心红，越“耍”越上瘾。

昨天，白老师又组织人上那个“神羊坐化”的羊摩寺，而我却因为众所周知的原因再一次错过了。看着群里的照片，我忽然有一种想写些东西的冲动，为那座白老师拜谒过无数次的羊摩寺和羊摩寺的那洞石窟。

没有上过羊摩寺，我写不出羊摩寺的庄严；没有拜谒过羊摩寺石窟，我写不出羊摩寺石窟的雄浑。但我想那洞石窟一定写尽了历史的沧桑，刻满了岁月的风霜。白老师们一而再、再而三地登羊摩寺山，谒羊摩寺石窟，一定是在寻找什么。看了白老师和感悟人生的诗，我忽然明白了，他们寻找的是那股来自一千五百年前的“风”，探寻的是集聚了北朝以来历朝历代的“雅”，书写的是社会主义新时代的“颂”。

佛系人将他们虔诚的祈祷幻化成佛，工匠们把他们精湛的艺术炼化成刀，洞以窟，刻以石，然后矗立于深山大崖，与云相接，与天比邻，非登高而不得近，非虔诚而不得拜。让天下子民、芸芸众生仰而视之。既有敬天法祖的朴素思想，又有君临天下的威权观念；既有避世修禅的慎独追求，又有翻山越岭得而求拜的精神享受。

白老师们一而再、再而三地登羊摩寺山，谒羊摩寺石窟，就是要探求隐藏在石窟中的历史密钥，挖掘那些被风化、被破坏的石像背后的历史底蕴，就是想以一趟又一趟的行走引起全社会对历史遗存的重视，重续今人对一千五百来寿阳历史文化的解读。

这种“赴”，“赴”得沉重，这种“耍”，“耍”得深沉。他们用他们的“赴”和“耍”构建了一种别样的风景，完美地诠释了“在个体为情感，在群体为文化”的风景内涵。这种“赴”，越“赴”越好；这种“耍”，越“耍”越美。

我“赴”了，你“赴”么？我“耍”了，你“耍”么？

风景在前，请别错过。