应该怎样度过一生（人生如何度过才最有意义）

1.人、人性、人道

人是一个复杂的生命体，它具有生理的、动物的自然属性，同时具有在一定社会制度和一定历史条件下形成的社会属性，忽略人的自然属性或社会属性都是错误的。在这里，我们着重探讨最朴素、最本质的人性，以及怎样赋予渺小而有限的人生价值与意义，还有人内心的追求和精神的寄寓。目的在于：怎样更好地解释、激发、引导、组织人的行为？怎样更好地褒扬人的价值，捍卫人的尊严？怎样更好地实现人的存在价值？由此，深入探讨人的天性、特性。

人，应效法天地自然

天地自然宁静，不言自美。

如果来到海边，我们就可以见到蔚蓝的海水，沿着海岸线一直走的时候，微风拂面，则能够更真切地触摸这种蔚蓝的温柔、清澈，心底充满了快乐。有时，海面异常平静，没有一丝波澜，似乎沉睡了一样，海边的房子周边往往长满了繁花碧草，无所顾忌地吮吸着和煦的阳光，一些松鼠、野兔常常过来，把这儿的花儿和一些小植物当做了自己的美食，也有猫头鹰藏在树丛里休息，闭着又圆又大的眼睛一动不动……而海水在阳光的照耀下始终一片蔚蓝，时时会在微风的吹拂下轻轻摆动。

森林之中，多少动物都是自由而奔放地，并且是秘密地生活着。鹰会在林中空地盘旋，野鸽子在疾飞，或者不安地栖息在高高的树的枝头，向着天空发出一个呼声，山雀会带着幼雏在泥土中找蚯蚓，怕羞的鹧鸪颜色就像枯枝败叶，它们睁大着宁静的眼睛，天真得有婴儿般的纯洁，又像天空一样久远……有时，有鸟叫的回声在森林上空飘荡，就像是自然的旋律一样，微颤着从一片叶子转到另一片叶子，又从一个山谷传到了另一个山谷。

天地自然常常能够激起人类汹涌的情感。即便是一些灌木、荆棘和一些最寻常普通的野生花卉也能呈现出图画般的美景，令人心旷神怡。哪怕是光秃秃的岩石，也可以给人悲凉，甚至压抑的印象体验。无机体的沙漠则会震撼人心。有时候，骤然看见一座大山，人们都很会很容易因此而进入某种严肃，甚至是庄严、崇高的情绪之中，因为高山的形状以及由此勾勒出的轮廓，那长久存在的地形线条会在一瞬让人油然肃静。

天地自然就是这样沉静、纯洁，而富有美感。没有什么比自然更温柔的了，真的没有。

人是自然的种属，和万物一样是自然而生。但是，因为文明，越来越多的人其实已经和大自然割裂了，面临着越来越多的问题，诸如贪婪、忌妒、迟缓、麻木、痛苦、残酷、绝望等，即便用尽各种办法解决问题，都无济于事，总是在挣扎，总是在纠缠不清，根本没有心境看看清晨的日出，看看夕阳西下的景象，仰望夜空闪烁的群星，也看不到天空中飞翔的鸟儿，看不到山的倒影，看不到天地自然中动静结合的美，只是竭尽全力地对付着熙攘混乱的人生，一边满足没完没了的需求，一边躲避和应付难以预料的苦难，完全遗忘了自己作为自然种属应该有的平和、静谧和满足。

有一个故事说，一位上师通常是在早晨向信徒讲道。有一天，他刚要开始讲道，一只小鸟飞进来，停在窗台上，唱起动人的歌曲，一会儿又飞走了。于是，这位上师对大家说：“今天的讲道到此结束。”就像这只小鸟一样，自然中的苍生万物无不在以自己的方式呈现出生命的自然、自在与灵动的美，作为自然之子，人类应该经常忆起自己的种属身份，经常和花草树木、山川河流、林中的鸟儿，甚至和晚霞朝露进行交流，才可以真正摆脱通常的匮乏、不安，得以进入到寂静、空灵的状态，呈现出自然之子应有的大美。

浮生若梦

李白说“浮生若梦，为欢几何?”，把人的一生，比喻做一场梦；他又说“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，说的是早上是一位头发像青丝一般的妙龄少女，到了傍晚，变成一个满头白发的老太婆了，形容了人生的短促；16世纪法国文艺复兴后期思想家、哲学家蒙田更是说人生如梦，深透地表达了人生的虚幻；《圣经》的《约伯记》中的一段话——“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下，飞去如影，不能留存”——则是把对人生虚无的哀叹到了极致。

——浮生若梦，提出了问题：人，究竟应该怎样度过一生？应该赋予有限的人生怎样的意义？为什么而活？重要的到底是什么？什么才有用？

人世中，财富、权力、地位似乎特别有用，但越多的金钱、权力和地位往往也带来了越多的痛苦。电影《公民凯恩》就说明了这样的道理。影片的主人公凯恩，是报业巨子，被人称作“美国的忽必烈”，他一生奋斗，享受成功和财富生活，在他豪华的宫殿，他无所顾忌地汇集了世界上最精美的藏品。在他周围的人，都被他出于自己的目的，用做了达成他的野心的工具。但是，晚年的凯恩却孤影相吊，在他生命的尽头，空荡的别墅大厅里只有虚无的镜像陪伴着他，在死的时候，他喃喃地吐出一个词“玫瑰花蕾”。一位记者试图破解这最后一声呻吟的秘密，却没有成功。其实，“玫瑰花蕾”只是凯恩小时候玩的一架雪橇名字，那是他天真、欢乐的童年记忆。影片中作为象征义的“玫瑰花蕾”，让凯恩的一生在每个人的心灵舞台上复活：原来，每个人都那么容易苍老、疲惫，为生活奋斗挣扎了那么一大圈，为太多“有用”的东西穷尽一生，等到繁华落尽，也没得到比童年记忆更美好的东西，真是一场人生大梦而已——这让我们看到了“有用”的吊诡。这部电影因此也被评价为：“是一部对生活高度凝练、对人性和社会的深刻理解以及对心理世界的理性体验的影片……是一部纯粹的电影的诗！” （魏楚豫，2009）

很明显，人的一生中，很多东西都是匆匆而来，又匆匆地一闪而过，财富、权力、地位等很多貌似“有用”的东西总会失去光彩，在人性的深处，诸如亲情、友情、爱情、理想、精神的协调、内心的宁静等很多看似“无用”的东西最终总会浮出水面，占据首位。这就好像现实当中，一个人生活所需的空间，一般就在3米高，也就是说，一般住房只要3米左右的层高，就能够满足人基本的居住需求。但是，有很多诸如博物馆、酒店、教堂等建筑，它们的层高都在3米以上，有的高达几十米，往往让人觉得深邃、辽阔，甚至有历史感，它让人心里得到不一样的感受，就像教堂的尖顶，让祈祷的人得到心灵的抚慰。它所包含的是一种心理的满足，都是一种“心灵的抚慰”，它不是基本的功能性的，看起来是没什么用，但是，它的价值经常就体现在没用的意义上。正如巴尔扎克所说：“心中没有诗意，生活只会变成凄凉的现实。”（金乾波，2012）这些看起来没用的东西，恰恰是我们心中的诗意，有了它们，我们才可以在生活中挣扎着，操劳着，然而，也幸福着，不至于人生真的只是一场混乱的春秋大梦。

浮生若梦，是生命的一个简单事实。正因为浮生若梦，使得生命——唯一的和不可重复的生命——变得至关重要。我们生命的全部任务和使命，都只不过是走在路上。正是对浮生若梦的意识，使生命变成一件对每个人来说都是十分严肃和值得深思的事情，也正因为有浮生若梦的意识，生命才变得神秘和令人敬畏，变成一种我们应为之奋斗、为之努力、为之思索的宝贵的奇迹。因而，人的生命是有限度的，在生命的过程中，越早地接受“浮生若梦”的简单事实，也就可以越早开始真正的生活，赋予人生以“诗意”，并且让人生在平静、柔和中真正地快乐、富足。

好的人，好的社会

“好”泛指一切美好的事物。所有的历史以及所有的经验都指出这样的事实——人与社会向“好”而生，总是在孜孜不倦地追求被认为是“好”的东西，进而期盼生成“好的人”乃至“好的社会”。社会是人的集合，对于一个人来说，社会是他生存的环境，对他的生存与发展都存在着很大的影响，而社会的发展，又有赖于人的努力。也就是说，社会的发展直接影响着人的发展，人的发展也决定着社会的发展。因此，唯有好的人才能成全好的社会，好的社会更有助于造就好的人，两者如影随形，息息相关。

一个好的社会，必定是能赋予民众安定和谐的。比如，在一个流动不十分频繁的社会，许多人——很可能是大多数人——未必觊觎显赫的权势、巨大的财富甚至盛名，绝大多数人的生活圈子是有限的，他们在某一小圈子如家庭、村落、街区中的地位和声誉，都可带来相当的满足感，一种在相对物质基础上的“其乐融融”境界。这就像司马迁描绘的“人民乐业的”形貌，是“因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安”，且有“自六七十翁，亦未尝至市井者”，若减少对百姓生活的引导和干预，因其欲而不扰乱，使人人安于本业，“各亲其亲”，社会也会更趋安定，民众也能安定祥和。现实中的不丹王国，仿佛就是这样的一个社会，不丹的农民享受着快乐的生活，他们田野间耕作，看天吃饭，春耕秋收后，其他的时间都用来郊游或朝圣，甚至定期进行非常虔诚的个人灵修活动，一年只有一半的时间工作，其余的，若非吃喝玩乐，就是去打坐，再没有更多的渴望或烦恼。当今不丹国王的老师格玛乌拉说：“幸福，到底该如何去定义，远非物质能够满足的迷思，大量电视广告制造的消费性行为，所刺激出来的欲望，可以无限扩张成无底洞，我们永远无法想象满足自己挖出来的欲望，竟然是如此痛苦的噩梦……不丹的农民，带给我全新的震撼性教育，我从他们身上学会许多重要的人生功课，对大自然的感谢，对神明的虔诚心，以及最重要的知足常乐；这些是长年居住在城市里的人，难以感悟的幸福。”（陈念萱，2010）

一个好的社会，必定是能够赋予民众幸福与尊严的。改革开放以来，我国综合国力快速发展，经济起飞，在这样的背景下，国家注重切实解决好民生问题，千方百计创造更多就业机会，持续提高城乡居民的收入水平，让每个劳动者各尽所能，各得其所。同时，加快完善社会保障体系，使人民群众老有所养、病有所医、住有所居，努力解除他们的后顾之忧，并且大力发展教育事业，促进教育公平，提高教育质量，让每个孩子都能上学、上好学。温家宝总理（2010）指出：“这一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”所谓“更加幸福、更有尊严”，首先就是要让每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利，国家要保护每个人的自由和人权，无论是什么人在法律面前，都享有平等。同时，国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求，除此之外，没有其他，而且，整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提，要给人的自由和全面发展创造有利的条件，让他们的聪明才智竞相迸发。

一个好的社会也必定是能够赋予民众教养的。丹麦是禁止养鸟的，但丹麦的鸟食市场却非常兴旺，人们买了鸟食，悬挂在自己的庭院里，专供自然界的鸟群食用。庄子说过“族与五类同”，丹麦人对与自然万物达成融洽相处的追求，很有一点庄子的境界。在丹麦，无论是在保留着有轨电车的大路上，还是在鹅卵石铺的小巷里;无论是在遮天蔽日的树林里，还是在天鹅徜徉的湖水边，清洁工人、商店的货运员、遛狗的女人、跑得气喘吁吁的老头，见到的几乎所有迎面而过的人，都会挥起手，向你道“早上好”。每次横穿马路，停在人行道边等候已经驶近的汽车走过，汽车一见有人要过马路，都会立刻停下来，司机则会做出很客气的手势，请你先过马路，这并不只是对外国人的礼貌，而是立法规定：机动车辆必须礼让行人。同时，丹麦人喜欢“管闲事”，在公共场所，你的车子没有准确地停进划定的位置，或者你停车后没有及时熄火，路上走过的任意一个人都有可能会走过来，请你把车子按规矩停好，或是请你让车子停止排气；你在钓鱼，一些毫不相干的人会走过来，如果你钓上的鱼不符合法律规定的标准，他就会要求你把这些鱼放回到水里去，并且一直要在旁边监督着，直到你完全满足了他们的要求，才道一声谢，继续走他们的路；邻里之间哪家的房子油漆好久没刷了，屋顶上的草发黄了，别人就会来敲你的门，提醒你该修房子了，问你要不要帮忙。总之，这是一个有教养的国度，这种教养的直接表现就是对生活无微不至的珍视，而这珍视恰恰造就了一个社会最大的富有与和谐。

王安石说“看似寻常却奇崛，成如容易却艰辛”。要成全一个好的社会，使之安定、和谐、幸福，有尊严、有教养，看似简单，其实艰难，但是，唯有这样的追求，社会中的人人才会越发自觉地要求自己平静、朴素、从容、慈爱、悲悯，从而真正地自然、放松，既成全“好的人”，也成全“好的社会”，这是人与社会的共同所向。